《我的世界》魔法金属农耕篇教学（如何向爱斯基摩人描述筷子是怎么使用的）

• 1、如何向爱斯基摩人描述筷子是怎么使用的
• 2、测属相配对表是什么样的
• 3、读下图，回答下列问题。（14分） （1）依据图中信息，指出云南东川适宜发展的工业部门并分析其发展的优势区位条件。（10分）云南元阳的哈尼族利用当地“山有多高，水有多高
• 4、诗经中"千耦其耘"是什么意思
• 5、商不如官的原因

1、如何向爱斯基摩人描述筷子是怎么使用的

二指一挟

2、测属相配对表是什么样的

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3、读下图，回答下列问题。（14分） （1）依据图中信息，指出云南东川适宜发展的工业部门并分析其发展的优势区位条件。（10分）云南元阳的哈尼族利用当地“山有多高，水有多高

4、诗经中"千耦其耘"是什么意思

载芟载柞，其耕泽泽；千耦其耘，徂隰徂畛!——诗经·周颂·载芟(节选)《诗经·载芟》，描述两千多年前周朝农人集体劳作的盛况。"千耦其耘"，指上千对庶民在田间耕作。"千"为虚数，言其多；"耦"指二人并耕；"耘"指田间除草。商周"千耦其耘"耦，有"成对(两人一组)"、"和谐"、"相合"之意。《左传》有句"射者三耦"，意思是说，射者六人，配合作业。耦耕，指"二人二耜并耕"，二人各执一耜，并排协作同耕，这样比较省力，效率也高，这是当时农耕技术的一个进步。千耦其耘，指成千上万人一起在田间劳作，以协作和集体力量来弥补生产力水平的不足。耦耘，后泛指农事、农务。井田制，上古华夏社会的土地国有制，始现于商朝，成熟于西周。西周属于奴隶制耕作，尽管农业文明辉煌，但生产力水平还很低下，所以彼时农业生产靠集体劳作为主。诗经出现了大量的大规模农耕场景。其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。——诗经·良耜(节选)耜sì，类似犁作用的翻耕农具，是当时的金属(青铜为主)专用农具，状如锹和铧。所谓"耒耜"，木柄为耒，末端为耜。镈，古代锄草农具，类似后来的锄头。另外还有"铲"和"钁"等铲状农具。冶铁技术出现在春秋，青铜冶炼在商朝已经很发达，西周农具应该以青铜为主，铁制为先进农具，原始石木工具也会存在。诗经里出现了耜和镈等农具，农人在"南亩"(田地向南开以获阳光)协力耕作。金属农具的应用，耦耕的推广，垦荒效率和规模得到提高，从而出现了"千耦其耘"的壮美劳作画面。深耕熟耘之外，周人也掌握绿肥制作。"荼寥朽止，黍稷茂止"，意思是把田间耨锄的杂草沤作肥料，使作物生长更茂盛。彼时人们已经懂得用水化、土化和火化等方法制作堆肥，以养作物，也注意到虫害防治。农耕技术的进步，绿色肥料的使用，丰富了西周农作物的种类，诸如稻、粱、麦、菽(豆)、粟、稷，还有桑麻和瓜果之属，直到明朝，以上品种都是古代主要农经作物。西周"农民"是怎样的群体？"庶人力于农穑"。西周的农民在称呼上依旧是笼统的"庶人"或"庶民"。民，又作"氓"或"甿"，也称"鬲"或"人鬲"("鬲"音同黎民之"黎")，他们都是耕作奴隶。管理耕作的人则称"奠"(甸)，他们一起组成了西周最基本的耕作单位。奴隶耕作者以"夫"计单位，天子分封时，会把这些农人成批地一起赏赐给诸侯和下臣，本质上他们属于赏赐的物品。诸侯和卿大夫的封地称"采邑"，所有"庶民"平时就呆在都邑中。庶民劳作时，会有"田畯"(田官)负责监管，有时贵族会亲临田间检查或指挥作业。庶民长年累月劳作田间，一年农活忙完了，秋后才能离开与家人团聚，像极了今天外出务工的农民兄弟。冬天只是活少，可不代表闲着。比如冬季贵族田猎，庶民就有很多事干。田猎不是单纯的狩猎，关乎祭祀、军训和车马术。庶民也有很多活，剥兽皮，制裘衣，酿制酒水。冬天采冰藏冰，以及其他劳役，周朝大小祭祀很频繁，会有大量准备工作。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘……二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。——诗经·豳风·七月(节选)《豳风·七月》里都有描述，"十一月田猎，庶民为公子制作裘衣……十二月凿冰咚咚，正月运进冰窖中……"冬天，庶人们要到河中采冰，然后搬到凌阴(井)中储藏好，以便王室贵族们春夏解暑之用。《豳风·七月》是诗经中篇幅最长的伟大诗章，是西周黎民苦难生活的真实写照。春耕、秋收、冬藏，染绩、制衣、采桑，田猎、建房、酒酿，劳役、祭祀、宴飨，庶民从年头辛苦到年尾，创造了丰富的劳动果实，但它们都属于王室贵族和上流阶层。庶民的妻子女也是"公子"的奴仆，做一些采桑、养蚕、织帛、制衣等劳作。卿大夫拥有土地，但也要缴税，约为收获量的10%。卿大夫以下贵族"田里不鬻"，即不得随意买卖或转让，故曰"公田"。那么，西周时有没有自耕农？答案是有。西周的自耕农西周有很多代表性的自耕农，不过他们可不是一般人，多数为贵族的远宗成员。他们拥有不多的耕地，通常在所属的宗子(官爵继承人)居邑周边，生活和经济相对独立。他们对宗子存在某种程度上的依附性，因此需要向宗子贡献一定的物资和劳役。这些人也属于"庶人"群体，或称"小人"(非贬义，相对于有教化而体面的群体而言)，因此他们属于周朝的自耕农。当然也会有些逃散的农人，他们远离都邑，在鄙野之地垦荒开地。尽管薄田几分，清贫度日，终究摆脱贵族束缚，倒也自在。虽说"普天之下，莫非王土"，毕竟周朝实行分封制，诸侯众多，比不了后来封建王朝的中央集权制。这个"钻空子"的自耕农群体逐渐得到周室默许，发展成自由民，称"野人"。后来，这个"自由农民"群体推动了私田发展，在奴隶制内部形成一股对抗力量。小编结语两三千年前的农民，我们既陌生又熟悉。从奴隶社会到新前，其实农民都扮演着差不多的角色，无论王朝兴衰，无论制度变迁，农民都是创造价值的廉价机器。创造历史，民俗奠定文化。最好的社会以民为本，爱民则国兴，民兴则国盛。

5、商不如官的原因

因为官有权力,商没有,还要交税,罚款 ，官无商不富，商无官不安。  农不如工,工不如商,商久必富;穷不如富,富不如官,官久必贵。        在今天，很多人可能会认为拥有了金钱，就相当于拥有了一个成功的人生，但是在古代却并不是这样的，因为古代社会商人的地位很低，即便是商人拥有着万贯家财，他们过得也并不幸福，因为他们得不到社会的尊重。古代商人为什么地位低？在《皓镧传》中，吕不韦虽然富可敌国，但是他还是处心积虑的去攀附权势，为自己的为官之路做铺垫，其实这也是跟那个时代对于商人的轻视有关。　　《皓镧传》中吕不韦是卫国大商人，他凭借着精明的商业头脑，还有敏锐的目光，一步步的打拼努力，获得了万贯家财，他可以一掷千金，随意挥霍，他的身家是许多人拼搏一辈子可能都达不到的。但是即便如此，吕不韦还是在想方设法的挤进上流社会，还在处心积虑的去为自己搏一个光明的政治前程。　　吕不韦之所以富可敌国还不知满足，昌平新房，并非是他贪心，实在是因为当时的社会本身对商人就存在着一种歧视。社会本身看不起商人，所以吕不韦对权势才会有那么大的野心的。他知道想要得到人的敬重，权力要远比金钱更好说话一些。　　其实古代在明清以前，商人的社会地位一直不高，会出现这样的现象，跟古代重农抑商的社会环境也有关。农耕文明追求的就是基本的温饱，当时的人们渴望安稳的生活，而对于那些商品贸易并没有太多的关注。更何况古时候的货币也不像我们现在这样发达，古时候的货币，尤其是秦汉时期的，都是金属货币，货币的笨重也在一定程度上限制了商品经济的发展，一来二往，就造成了社会对于商人的一种轻视。