嵇康在养生论中提出了哪些养生理论措施
嵇康（公元223～262年），字叔夜，三国 时期谯郡铚县（今安徽宿县西南）人，文学家、思想家、养生学家，著有《养生论》等养生学著作，提出了完整的养生理论 和养生措施。他的养生思想得到著名医学 家孙思邈、养生大家陶弘景等人的推崇，对后世产生了颇为深远的影响。嵇康的生平
嵇康幼年丧父，家境贫困。他立志求学而天资聪颖，精通文学、玄学、音乐等，为一代才子。他娶曹操的曾孙女为妻，曾担任中散大夫。
嵇康自小就受老子 和庄子 思想的影响，一生对养生学有独到的研究，并且身体力行，他撰著的《养生论》是一部著名的养生学著作。嵇康性喜自然，不修边幅，经常放情于山水之间，陶然而忘返。他是诗人，又精于音乐，特别是擅长抚琴。他的琴声“音曲清和”，聆听者仿佛进入了仙境。嵇康还写作过许多游仙诗，借以陶冶性情，也抒发内心对仙境的向往和对人世生活的惆怅。
嵇康在山阳居住了20年，与阮籍等七人遨游于竹林之中，相聚于山间水畔，赋诗抚琴，清谈论道，世称“竹林七贤”。魏晋时期，权利斗争激烈而残酷。嵇康等人隐居于山林，一方面是为了修身养性，同时也是躲避陷害。
然而，嵇康终于没能避开对他的。公元262年，嵇康被执政的司马昭杀害，年仅40岁。
《养生论》提出的养生主张
嵇康在《养生论》中，提出了完整的养生理论和养生措施，其中也包含了心理养生的论述。
嵇康首先论述了心理健康对于身体健康的作用，他将人的身体比喻成国家，而把精神比喻成国家的君主：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”。人的心理健康与否对于身体的影响，与君主对于国家的影响是一个道理。因此，人的养生要形神兼养，而重在养神，要“修性以保神，安心以全身”，这就充分肯定了心理养生的重要意义。
嵇康主张，善于养生的人要保持内心的清静虚无，精神专著而舒畅，要减少私情，淡泊名利，还要避免饮食中的滋腻厚味。
嵇康提出的具体的养生方法，是排除对于世间名利、饮食厚味等的欲求，使自己的内心淳朴恬静，精神饱满，远离忧愁和思虑（外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑），然后服食滋补的良药，饮用甘美的泉水 ，沐浴温煦的朝阳，聆听优雅的音乐，这样就能达到心境超脱、身体轻健、欢愉而满足的境界（蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足）。这样的境界，很有利于健康长寿。
嵇康强调养生要持之以恒，要从一点一滴的事情做起。他指出，有的人修养了一年半载之后，没有见到明显的效果，就意志衰退，导致半途而废；也有的人想到养生的效果可能要几十年后才能见到，而不愿放弃眼前的名利、厚味等欲求，这是不可能实现真正的养生的。
嵇康还强调，养生者要自觉自愿地养生，养成良好的心态或习惯，远离不良的诱惑，才能收到良好的效果。他指出，善于养生者知道追逐名利对于精神的伤害，因而自觉自愿地淡泊名利，而不是内心充满对于名利的，却勉强压抑自己的（善养生者，……知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也）。淡泊名利带来的是心理愉悦，强压带来的是焦虑和痛苦。显然，前者比后者有利于身心健康。对滋腻厚味的饮食，嵇康主张“识厚味之害性，弃而弗顾，非贪而后抑”，这是倡导人们让健康饮食成为一种生活习惯、生活常态，远离滋腻厚味饮食的诱惑，而不是面对丰盛厚味的饮食却竭力控制自己的食欲。
《养生论》的现实意义
嵇康生活的时代，离我们已经很遥远。但他在《养生论》提出的真知灼见，至今仍能给我们以有益的启迪。
他提出的“精神之于形骸，犹国之有君也”的比喻，形象地说明了心理保健的重要意义；他还叙述了“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足”的养生方法，说明他既重视心理的调养，也重视身体的养护，这样的养生理念在今天看来也很有借鉴意义。
嵇康警醒人们注意滋腻厚味和过激情志对于人体的内外夹击：“夫以蕞尔之躯，攻之者非一途；易竭之身，而外内受敌；身非木石，其能久乎？”膳食不平衡和心理不平衡，是许多慢性病的发病原因；嵇康的警句，是让人们提高自我保健意识，珍惜身体。
嵇康关于“知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也”的忠告，对今人也是很有意义的。当今物质生活的丰富程度远远超过古代，今天的人们面对财富、名利等的诱惑，更要注重心理保健，节制自己的欲求。培养良好的心态，养成良好的生活习惯，远离不良的诱惑，乃是心理养生的明智之举。
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三国时的蜀国到底有多强
客观地说，蜀国并不弱，三国排名前期应该是魏蜀吴，后期是魏吴蜀。三国时期，魏国基本在占据了半壁江山，无论政治经济军事来说，曹操都稳稳地控制着天下三分而有其二的局面，而吴蜀一直处于弱势地位，它们的由来也基本是刘备孙坚在正统的汉家朝廷混不下去的结果。曹操一直代天子讨不臣，在南征北战的过程中处于攻势，而吴蜀都是处于守势，赤壁之战也是吴蜀联合反抗曹操的。其中吴国基本是全程在防守，除了小规模的配合蜀汉进攻曹操，它们最大的进攻战役在于杀关羽夺取荆州。而反观蜀国，关羽死后还能动员起号称七十万的大军东吴，吓得孙权几乎要向刘备称臣，但可惜的是刘备不允许，其他的小规模进攻包括了诸葛亮的六出祁山，平定少数民族和姜维的九伐中原。由此可见，蜀国的军力前期是强于东吴的，武将有关张赵马黄，文有卧龙凤雏，而他们经不住岁月的凋零，这个客观原因还是跟他们的疆域有关。当时曹魏的中原是天下最好的地方，人口土地众多，经得起消耗。孙权的江东虽然尚未完全开发，但是自古有渔盐之利，仅次于曹魏。刘备占据的两川之地虽然号称天府之国，易守难攻，但是在那个时代根本养不活足以支撑庞大帝国的人口和，以至于后来诸葛亮自己都要屯田来休养生息。结果是诸葛亮在出师表的时候已经表达出了再不打等士兵老了就没兵了这样的感慨，正是这个原因最开始三足鼎立的局面最先垮塌的会是蜀国，后来是魏国和吴国，最后由继承了曹魏遗产的司马家篡魏立晋，一统天下。
俗话说“树怕三摇，女怕三撩”，是什么意思
树怕三摇，从植物学来说外力强力三摇会造成根系受损，树身组织受损，造成输送及吸收营养物减少而造成营养不良而致树木不能健康成长或成k缓慢。女怕三撩是指女人经受不了外来诱惑而出轨，男欢女爱古今一样，好色之心男女通病，故有人类历史是男女相爱相杀的历史，人类文明才车轮滚滚问前之说，若男女互恶，人类尚不存何谈历史。既男女互吸引，常吸亦有厌之时，如同山珍海味吃多而厌之，看到粗茶淡饭而喜之，女人也一样，妾早有意还能等到三撩乎，一撩就可，就是个毅力坚定的也禁不住三撩。故有树怕三摇，女怕三撩。
