有什么唯美的句子可以形容“我想你了”
1.
写尽千山，落笔是你；
望尽星辰，梦里是你；
三分月色，七分是你；
书尽泛黄，扉页是你；
繁华落尽，枕畔是你；
2.我想你一定很忙，所以你只看前面三个字就好。
3.一眼见你，便是喜欢，满眼是你，万物不及。
4.天上有一个月亮，世间只有一个你。
5.人间纵是百媚千红，唯独你是情有所钟。
6.爱一个人，大概就是总想着，见面！见面！见面！
7.听闻远方有你，动身跋涉千里。
8.你是耳边轻轻的微风，你是心里烂漫的旋曲，你是心里疗愈美景，你是身边美丽的诗语。
9.春光有意千种花，海棠无言，楚楚花开，白衣红裙，翩跹摇曳，只等君来。
10.去见你的路上，阳光温热，云朵可爱，想必晚风吹来，也是甜的。
万岁通天帖是最接近王羲之的真迹吗
万岁通天帖，最接近王羲之的真迹（全本附释文）
《万岁通天帖》又称唐摹《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》，是唐代流传下来的王羲之家族书法的临摹品，也是唯一接近王羲之真迹的书法珍品。因卷尾有王方庆小楷署“万岁通天”年款，故称《万岁通天帖》。写尽琅琊王氏的悲欢离合《万岁通天帖》其实是王羲之等人的十封书信、手札。文字内容都很短，每篇只有几十个字，像他们的、朋友圈。从中我们不但能欣赏到神妙的书法，也能看到琅琊王氏的悲欢离合。作者们不曾想到，他们不经意书写的一些手札，竟成为了后世流传的佳作。
王志《喉痛帖》其中，王志的《喉痛帖》（又称《一日无申帖》）讲述的是作者感觉喉咙不适随手写的札记。学者蒋勋在《手帖：南朝岁月》一书中，如此描述《喉痛帖》：“《一日无申帖》（《喉痛帖》）是《万岁通天帖》的压轴之作，比起王慈的书法，弟弟王志更紧敛俊挺，短短一篇书帖，像一瓣一瓣花片绽放，灿烂夺目，他从王献之得到鼓励，可以更挥洒出生命的青春之美了。冬日寒凉，拿出《一日无申帖》会特别细读几行字——‘正属雨气方昏，得告，深慰。’字与字间许多牵丝连贯，是献之‘一笔书’的精神。‘吾夜来患喉痛，愦愦’八个字，线条的爽利速度，变化万千，仿佛千百年前身体上的痛，心境的喟叹，都在纸墨中。”武则天爱不释手今天我们有幸得见最接近“书圣”王羲之风采的书法作品，还要感谢武则天。据史料记载，武则天精通文史，熟谙艺术，尤其爱好书法，对于王羲之的字帖，更是爱如至宝，曾遍寻王羲之真迹。
就在武则天苦求王羲之真迹而不得之时，凤阁侍郎王方庆在御前站了出来，他向武则天奏道，自己是王羲之的十世孙，愿意献上王氏一门书法真迹。武则天得到真迹后，自然是喜出望外，为此特别在武成殿召集群臣，共赏王氏书法真迹，并且命中书令崔融作《宝章集》，记录了这件大事。武则天虽然非常喜爱这件作品，但并没有将之据为己有，而是在万岁通天二年，命内府弘文馆善摹拓者以王氏一门书帖原作为底本，用上等的黄蜡纸双钩填墨，复制了摹本。并将王方庆进呈的原件加以装裱锦褙，重新赐还给王方庆。她还嘱咐王方庆，这是祖先的手迹，后代子孙应当善加守护。临摹版本成书法珍品后来，王氏后人没能守住先祖的真品遗迹，反倒是武则天命人临摹的版本成为唯一接近王羲之真迹的书法珍品。此卷勾摹精妙，书画鉴定家杨仁恺先生就曾在《国宝沉浮录》中，对《万岁通天帖》给出了至高的评价——“下真迹一等”。从中可以看出魏晋南北朝之间书风的传承关系，为研究我国书体的发展演变提供了极为珍贵的资料。
仅存的摹本传承也是非常艰难，在流传过程中两次遭火劫，一次是明代著名书画收藏家、藏书家华夏真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧痕迹犹存。在朝代更迭和战乱中，它得以幸存，被掩埋在一堆部队用的作战地图和计划档案里，直到1954年，才被送到当时还叫东北博物馆的辽宁省博物馆，结束了颠沛流离的生涯。这件国宝入馆时的“身份证”上写着“估价2亿元”，现在当然是无价之宝。
重装后，《万岁通天帖》次序错乱，仅存王羲之、王荟、王徽之、王献之、王僧虔、王慈、王志七人十幅书法摹本，卷幅上尚有火焚痕迹。卷后有南宋岳珂、元代张雨、明代文徵明、董其昌等人题跋，俱称其钩摹精到。高清全帖（请将手机横屏欣赏）
《万岁通天帖》目录
现存：
第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；
第二帖：王羲之《初月帖》，草书；
第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；
第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；
第五帖：王徽之《新月帖》，行书；
第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；
第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在职帖》），行楷；
第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；
第九帖：王慈《汝比帖》，草书；
第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书。
共七人十帖。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。
【1】
王羲之《姨母帖》
姨母去世了，好伤心
▲王羲之《姨母帖》 行书
【释文】十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。
【大意】十一月十三日，羲之顿首、顿首。突然遭遇姨母哀事，心中被哀伤摧迫，悲痛之情难自禁。奈何、奈何！因为（哀痛伤感）反复涌现，凄惨之情充塞（胸间），以至于语无伦次。王羲之顿首再顿首。
【评价】王羲之的笔法多摇曳多姿，而《姨母帖》却因他的姨母去世，心中哀痛，字迹现出凝重、古拙、质朴的面貌，作品有古朴高华的艺术魅力。
【2】
王羲之《初月帖》
我生病了，不想写信
▲王羲之《初月帖》 草书
【释文】初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
【大意】初月十二日山阴羲之报：近期一直想写这封信，但因没有邮差，没法寄信（所以耽搁到现在）。昨天到达这里，加之收到上月十六日的来信，即使相隔遥远，但也十分感激。冒昧地再次嘱托您，近来还好吧？我突然生病，身体十分差。刚刚踏上路程，身心憔悴，就写到这里吧。王羲之。正月十二日。
【评价】书法风格逸笔草草，自然天真，率意畅达，有晋人倜傥任诞的气息。
【3】
王荟《疖肿帖》
我疖子肿了，好疼啊
▲王荟《疖肿帖》 行草书
注：疖，一种化脓性毛囊及毛囊深部周围组织的感染。
【释文】荟顿首，□□□□，为念。吾疖肿□□，甚无赖，力不次，□顿首。
【大意】我身上长了疖子，越来越大，还肿了，干什么都没有力气，感谢你的关心……
【评价】书法笔锋刚健挺拔，极有力度，神韵清和秀雅，独具一格。风格与其恬虚守清、不慕荣利的人品相表里，是“书如其人”的又一例证。
【4】
王荟《翁尊体帖》
我说得没错吧
▲王荟《翁尊体帖》 行草书
【释文】翁尊体安和①，伏慰侍省，小儿并健。适遣信②集泽山村，自当令卿知吾言之不虚也。郭桂阳③已至，将甲甚精。唯王临庆④军马小不称耳！以病告公差耶，秋冬不复忧病也。迟更知问。七月廿七日。
【注解】①安和：平安，安好。②遣信：犹传信。④郭桂阳：人名。④王临庆：人名。
【评价】《郭桂阳帖》起首数字尚为行书，愈后愈放，转为草书，纵横挥洒，一发不可收拾。第一、二行上端与第三、四行下端，反差极大，视觉效果强烈。王羲之的书法“纵复不端正者，爽爽有一种风气”，以此衡量《翁尊体帖》，亦能相符，可见王氏家风之流衍。
【5】
王徽之《新月帖》
女儿去世了，你要保重身体啊，要好好吃饭
▲王徽之《新月帖》 行书
【释文】二日告：□氏女新月哀摧，不自胜，奈何奈何。念痛慕不可任。得疏，知汝故异恶，悬心。雨湿热，复何似，食不？吾牵劳并顿。勿复数日还，汝比自护。力不具。徽之等书。
【大意】对友人某氏女的亡故表示痛悼，对友人身体不适而担忧。多雨湿热，询问对方饮食情况如何。并告自己因疲劳而身体欠佳。
【简介】王徽之，字子猷，王羲之第五子。自幼追随其父学书法，在兄弟中惟有“徽之得其势”，书法成就仅次于其弟王献之。王徽之生性卓荦不羁，即使是做官，也是“蓬首散带”，“不综府事”。有“雪夜访戴”“闻桓伊吹笛”等趣闻，亦善画。
【6】
王献之《廿九日帖》
没能送你，别怪我哈
▲王献之《廿九日帖》 行楷书
【释文】九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿勿勿，不具。献之再拜。
【大意】二十九日献之拜上：昨日竟没有同你话别，很是怅然和惭愧。你近来身体恢复如何。我则很乏顿，匆忙间就不再叙了。献之再拜。
【评价】《廿九日帖》是东晋王献之致其一位同辈兄长的信札，信中所写是王献之为自己未能送别而致歉，并问对方身体状况的内容。展现了王献之新创书体“破体书”（大令体）的书风。王献之的作品多为行草书，此帖有些字接近楷书，尤其难为可贵。
【7】
王僧虔《太子舍人帖》
这是我朋友的简历，他很不错的
▲王僧虔《太子舍人帖》 行楷书
【释文】太子舍人王琰牒。在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。
【评价】所书内容是为太子舍人王琰向皇帝求取官职。对上呈书又有求于人，故而书写认真拘谨，不是率情任性之作。规整秀雅，端庄柔和，楷中带行，静穆纯朴。
【作者简介】王僧虔，王羲之四世族孙，书法家。官至尚书令，喜文史，善音律，工真、行书。不但于书学理论颇有建树，而且书亦不弱。
【8】
王慈《柏酒帖》
谢谢好朋友送我的酒
▲王慈《柏酒帖》 行草书
【释文】得柏酒等六种。足下出此已久，忽致厚费，深劳念慰，王慈具答。范武骑。【评价】《柏酒帖》，亦称《得柏酒帖》。是南朝齐王慈传世墨迹之一，为唐摹《万岁通天帖》第八帖。帖中叙及得友人厚费所赠柏酒等物品六种，并申谢意。于辽宁省博物院藏的《唐摹万岁通天帖》。【作者简介】王慈，字伯宝，临沂人。僧虔子。少与从弟俭共学书。善隶，行书。王慈草书运笔圆浑，含蕴凝重，然体态十分灵动，纵横姿肆。有《柏酒帖》、《尊体安和帖》等存世。【9】王慈《汝比帖》你打算什么时候来啊
▲王慈《汝比帖》 草书
【释文】汝比可也，定以何日达东，想大小并可行。迟陈赐还。知汝劣劣，吾常耳。即具。【评价】《汝比帖》书法逸笔草草，势态强烈，字形不甚讲究，以“意”为主。从笔画形态上来看，用笔多取侧锋，爽劲、锋利。王慈的草书，用笔速度较快，笔势如斩钉截铁，干脆利落。【10】王志《喉痛帖》我昨天晚上喉咙好痛
▲王志《喉痛帖》行书
【释文】一日无申，只有正属雨气方昏，得告，深慰。吾夜来患喉痛，愦愦，何强，晚当故造迟叙谈。惟反，不多。
【评价】短短的几行字，便有一种激昂的感觉，有的粗有的细，茂密的章法安排中，楷书、行书和草书相互参杂，让人耳目一新。
字形上大小对比非常夸张，如第二行最下面的“告”字与第三行的来字，大小相比，可以想象得出，王志当时喉痛的程度吧，这就是书法流露出来作者当时的心情吧。
土匪为什么不劫“八百里加急”
古代的土匪强盗讲究“七不夺，八不抢”，其中第三条，就是不抢进京赶考的考生，和驿站的邮差。
土匪要是敢抢八百里加急，等于是老虎嘴里拔牙、阎王桌上抓供果、癞蛤蟆跳油锅，活不耐烦了。
古代没有快递服务、也没有电报系统，帝王们为了掌握各地区的军情、民情等信息，便设立了驿站。
驿站里不仅能提供食宿，还能根据信息传递的级别，提供车、船、马、轿等多种交通工具。
通常情况下，驿站传递的加急信息，有百里加急、三百里加急、四百里加急、六百里加急、八百里加急等。
其中，八百里加急，是专门用来传递最紧急信息的，比如边关告急、地方大规模聚众，特别重要的军情战报等等。
由于它的操作难度较大，一般情况下，不到万不得已，不用八百里加急。
“八百里加急”是如何传递的？
与普通的文件、物品传递不同，“八百里加急”有其特殊的传递规定。
1、不许无关人员动用驿站资源
这一点不仅适用于八百里加急、六百里加急、四百里加急等紧急情况，也适用于驿站的日常传递。
驿站是古代的政治兼军事机构，它的主要职能是为朝廷传递重要的物资和信息等资源，以供朝廷决策和调配。
因大多涉及军政要务、事关重大，所以历朝历代的驿站，都会受到官方的特别保护。
驿站里最重要的两项资源，一个是驿卒，一个是驿马，只要不涉及军务，任何人不得调用。
清朝时，就曾发布过这样一项规定：
“钦差大臣、及邻省督抚、经过地方。如有擅动驿马、探报迎送、有累驿马者，降二级调用。容隐不举之上司，降一级调用。”
就是说，钦差大臣、一省巡抚到达地方时，如果擅自调用驿马，官职降两级使用，对钦差、巡抚都是如此严令，更别提地方上的官员了。
可见，驿站的使用是非常严格的。
但是，在唐朝，发生过一个例外。
唐玄宗宠爱的杨贵妃喜欢吃岭南的荔枝，但是长安距岭南千里之遥，如果走正常的运输路线，荔枝运到中途就坏完了。
为了保证爱妃吃到新鲜的荔枝，唐玄宗特意下令让驿站，为她加急运送荔枝。
《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”
杜牧为此写过一首诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔来。”
唐玄宗为博美人一笑，占用国家宝贵的驿站资源，这是杨贵妃的荣幸，却也是大唐由盛转衰的转折点之一。
2、每过一驿必须换马
负责传送八百里加急的驿卒，由于身负重任，到达一个驿站后，通常马休人不休，补充好干粮和水后，便要换匹体力充足的马，继续赶路。
因此，八百里加急的信件送到后，累晕乃至累死的驿卒，屡见不鲜。
与之形成鲜明对比的是，古代法律明文规定：驿卒在传送文件时，可以不换人，但每过一个驿站必须换马，以防止马劳累致死。
比如，唐朝时就明令，驿卒如果不换马，要被杖责八十。
《唐律》载：“经驿不换马者，杖八十。”
除此之外，驿卒还要对劳累过度的驿马做出一定的赔偿。
在那个年代，马比人值钱呐！
3、能跑多快就跑多快
驿站送信的最快速度能达到多少呢？
清代的历史学家赵翼说过这样一段话：
“发出即封入纸函……其迟速皆由军机司员判明于函外，曰马上飞递者不过日行三百里，有紧急则另判日行里数，或四五百里，或六百里，并有六百里加快者。“
也就是说，发出信件的人，如果认为这封信比较紧急，就会在封皮上注明“马上飞递”四个字，这时要求每天必须行进300里，再紧急一点的，要日行400-500里，甚至600里。
最紧急的情况，可以达到日行800里。
我们在称赞项羽的乌骓马、吕布的赤兔马等宝马良驹时，常用一个词——日行千里。
与世所罕见的宝马相比，驿站的马能达到日行800里，已经难能可贵了。
除了要求速度外，对特别紧急的公文等，朝廷还对送达的时间和行走的路程，做出专门的规定。
比如，《唐律》就规定：“诸乘驿马辄枉道者，一里杖一百，五里加一等，罪止徒二年。越至他所者，各加一等。”
就是说，驿卒在送信时，如果多绕道一里，就杖责100，绕道5里以上，不仅罪加一等，还要被流放2年。
在严厉的规定下，驿站的送信速度才有了保证。
晚唐诗人岑参就在《初过陇山途中呈字文判官》中写道：“一驿过一驿，驿骑如流星。平明发咸阳，暮及陇山头”。
把驿骑比作流星，可见当时的驿站传递速度之快。
清朝，施琅收复时，军情从福建传到紫禁城，用了6天时间，算下来，当时的传递速度就达到了每天600里以上。
4、驿卒身带特殊标识物
为了让八百里加急的驿卒和其他驿卒做区别，官方一般会发给驿卒一个专门的凭证，一方面为了防止打劫，一方面提醒下一站工作人员提前做好准备。
在不同朝代，这个凭证也是不同的。
宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载：
“驿传有三等：曰步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。熙宁中，又有金字牌急脚递，如古之羽檄也，以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里。”
由此可见，宋代的“八百里加急”其实只能达到日行500多里，驿卒携带的凭证是一块金牌。
说是金牌，其实材质是木质的，一般朱漆为底，上面刻有八个金字：“御前文字，不得入铺”，看到这个凭证，驿站的工作人员要打起十万分的精神，这表示驿卒传送的消息万分紧急，不得留其在驿站逗留。
1140年，秦桧和宋高宗合谋，一天之内，发了十二道金牌，将岳飞从前线召回，用的就是这种传递和凭证。
在宋朝之前，驿卒使用的凭证大多是纸质的，作用跟唐僧使用的“通关文牒”差不多。
元朝时，为了更快地收集地方上的消息，元设置了2万多所“急递铺”。
在运送紧急公文时，这些铺丁一般腰挂铃铛，夜间还要拿着火把，走到窄路时，就用力摇铃，好叫行人避让，在快到下一个急递铺时，也用力振铃，下铺听到铃声，就要提前做好换马准备。
到了清朝，负责运送八百里加急的驿卒，一般会在腰间别上一面黄色的旗子。
如果是打了胜仗，送信的人会在腰间别一面红色的旗子，俗称“红旗报捷”。
清代小说《官场现形记》有载：“先生此去，何异登仙。指日红旗报捷，甚么司马黄堂，都是指顾间事。“
俗话说：行船走马三分险。驿递马夫们在传达军情文书的过程中，往往会发生不少插曲，遇到盗贼劫匪更是常有的事，那么，劫匪们敢劫八百里加急吗？
答案是：但凡脑子正常点的劫匪，都不敢打八百里加急的主意。
为什么土匪不敢劫八百里加急？
我认为主要有这4个原因：
1、风险极大
从上文我们可以可知，八百里加急是为朝廷运送紧急信息的，土匪敢劫八百里加急，就相当于跟朝廷作对。
以个人或团伙之力，对抗整个朝廷，这结果用脚趾头都能想出来，轻则处死，重则全家连坐。
如果因土匪的缘故，耽误了运送公文的行程，那也是吃不了兜着走。
《唐律》规定：“文书晚到一天，杖八十，两天加倍，以此类推，最重的处徒罪二年。假如耽误的是紧急军事文书，则罪加三等。因书信延误而遭致战事失败，则判处绞刑。”
宋朝时，还了一部专门的“通信”法规——《宋玉新书》，里面就规定：土匪如果劫取的是一般文书，会被判处徒刑，也就是流放；如果劫取的是机密文件，则被判处绞刑；涉及军事情报的，直接处斩。
所以，凡是想活命的土匪，都会主动给这些驿卒让道，绝不会给自己找麻烦。
2、回报很低
这些八百里加急的驿卒，全身上下除了朝廷的公文、极少的干粮和水之外，什么也不会带，黄金什么的更不可能。
土匪抢劫他们，实在捞不到任何油水。
这笔“买卖”，既不能买吃的、换喝的，也不能解他们的燃眉之急，实在是大大的不划算。
3、装备差距太大
“八百里加急”的驿卒，乘坐的是专门饲养的快马，可以日行600-800里。
而土匪们的坐骑良莠不齐，有的是老马、有的甚至没有，单从奔跑速度上，驿卒就甩土匪一大截了。
赶都赶不上，土匪劫谁去？
4、官方的保护
驿站是朝廷设置的官方机构，隶属于兵部管辖。
所以，驿站也设置有驿长、驿隶、驿丁、驿卒等岗位，他们的工资虽然不高，但也是正儿八经的国家公务员。
朝廷为了驿站的正常运转，也会做很多工作。
比如，在唐朝时，吏部不仅会定期考核邮驿人员，还会不定期巡检驿站的情况，为了防止盗贼作乱，朝廷在各驿站还设有数量不等的防兵等。
有人不禁就问了：那如果是重要军情，被敌方拦截了，怎么办？
咱们的担忧古人早就想到了，他们在传递重要的军事情报时，会安排多个驿卒，从不同的方向出发，这里面绝大多数只是为了掩人耳目，只有极个别的驿卒才会携带准确的情报。
总结：
综上所述，历史上绝大多数土匪是不敢抢劫八百里加急的。
土匪们都会进行成本核算，一般他们只是想要劫点财、色什么的，能让一家老小更好地生存下去。
劫八百里加急，非但不会给现有的物质生活带来任何改善，还极有可能葬送掉自己和全家人的小命。
这样的买卖，太不划算。
身为盗贼土匪，也要有所为，有所不为，这就是所谓的“盗亦有道”吧！
古代.近代.现代.当代传递信息.优点缺点和传递效果
古代:烽火、驿传
现代：、信、电子邮件
古代信息传递的
1.用候鸟,特别是鸽,雁等作传输工具
2.作内馅的,如藏在鱼肚,饼类,包子等
3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等
4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等
5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号
现代信息传递的
1.有线通讯传输,如,传真,电报,电视等
2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动,收音机
3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视
4.纸张通讯传输,如书信,报纸等
王命传龙节
战国时楚国的信节.青铜制,长条形,首端刻铸龙形纹饰.正背两面分镌“王命、命传、赁一棓、饮之”,共九字.此种铜节已发现多枚,凡因公事往来之持之可以宿止驿传,并得饮食.
十万火急将军令
西夏铜牌有信牌、内宿待命铜牌、守御牌三种形式.图中铜牌为信牌,也称军令牌,为铜质合套式,由上盖和下底两部分组成.整体为上方下圆,上方有长方形穿孔,可系绳或用皮带固定在身上,使行军或传递命令时不易丢失.
圆形部分直径15厘米,圆盖边有0.6厘米的半圆边圈,中间镌有正楷西夏文“敕然马焚”（汉字释为“火急驰马”）4字,圆盖下边部分平展光滑,牌的另一面上半部分外圈也有一个宽0.6厘米的半圆圈,牌中刻有四连忍冬花卷草饰纹,可插入有文字的铜牌中.铜牌的相当精致,铜质密度很好,没有砂眼,外表规整美观.据考证,西夏人著《文海》对“信牌”释曰：“迅速紧急之燃马上用,故名信牌”,说明此牌为紧急军务即十万火急时传达军令的专用符牌,是西夏中官职级别较高者才使用的.
据《续资治通鉴长编》载,宋军在元丰五年（1082年）六月同西夏的战争中,斩西夏“统军威明墨沁威,副统军阿布雅,得铜印,起兵符,兵马军书,并获蕃丁头凡三十八级,诏以印符契兵马军书来上”.这里所说的“兵符”即为“符牌”或为调军专用的“军令信牌”.
我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一.早在三千多年前的商代,信息传递就已见诸记载.乘马传递曰驿,驿传是早期有组织的通信.位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑,它取材于嘉峪关魏晋壁画墓,驿使手举简牍文书,驿马四足腾空,速度飞快.此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次作为小型章邮票主题图案使用,由此看出嘉峪关是信息文化的发源地之一.
秦汉时期,形成了一整套驿传制度.特别是汉代,将所传递文书分出等级,不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递.收发这些文书都要登记,注明时间,以明责任.
隋唐时期,驿传事业得到空前发展.唐代的官邮交通线以京城长安为中心,向四方辐射,直达边境地区,大致30里设一驿站.据《大唐六典》记载,最盛时全国有1639个驿站,专门从事驿务的人员共二万多人,其中驿兵一万七千人.邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种,各驿站设有驿舍,配有驿马、驿驴、驿船和驿田.
唐代对邮驿的行程也有明文规定,陆驿快马一天走6驿即180里,再快要日行300里,最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时,河行40里,江行50里,其它60里；顺水时一律规定100到150里.诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿,驿骑如星流；平明发咸阳,幕及陇山头”.在这里他把驿骑比做流星.天宝十四载十一月九日,安禄山在范阳起兵叛乱.当时唐玄宗正在华清宫,两地相隔三千里,6日之内唐玄宗就知道了这一消息,传递速度达到每天500里.由此可见,唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平.
宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”,并出现了“急递铺”.急递的驿骑马领上系有铜铃,在道上奔驰时,白天鸣铃,夜间举火,人不负责.铺铺换马,数铺换人,风雨无阻,昼夜兼程.南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安,这类金牌就是急递铺传递的金字牌,含有十万火急之意.
1.用候鸟,特别是鸽,雁等作传输工具
2.作内馅的,如藏在鱼肚,饼类,包子等
3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等
4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等
5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号
现代信息传递的
1.有线通讯传输,如,传真,电报,电视等
2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动,收音机
3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视
4.纸张通讯传输,如书信,报纸等
(写的比较简略,若有误,请诸位斧正!谢谢!)
一个是信件,由邮差来发放,骑马到每个驿站,再换马,最后把信送到
还有就是飞鸽传书,就是用信鸽,将信绑在信鸽腿上,再放飞,信鸽就会回到原来的地方,往哪写信就用哪个地方带来的信鸽
还有些比较不正规的就是传言,说书等等,人们相互传言将信息传播
或者说书的先生将某些事编成书词,用说书的唱出来,也算是信息传播一个是信件,由邮差来发放,骑马到每个驿站,再换马,最后把信送到
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古代通信
【概述】
在远古时候,我国使用击鼓传递信息,最早当在原始社会末期.
到西周时候,我国已经有了比较完整的邮驿制度.
春秋战国时期,随着政治、经济和文化的进步,邮驿通信逐渐完备起来.
三国时期,曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》.
隋唐邮传事业发达的标志之一是驿的数量的增多.
我国元朝时期,邮驿又有了很大发展.
清代 邮驿制度改革的最大特点是“邮”和“驿”的合并.
清朝中叶以后,随着近代邮政的建立,古老的邮驿制度就逐渐被淘汰了.
【烽火传军情】
“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法,始于商周,延至明清,相习几千年之久,其中尤以汉代的烽火组织规模为大.在边防军事要塞或交通要冲的高处,每隔一定距离建筑一高台,俗称烽火台,亦称烽燧、墩堠、烟墩等.高台上有驻军守候,发现敌人入侵,白天燃烧柴草以“燔烟”报警,夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警.一台燃起烽烟,邻台见之也相继举火,逐台传递,须臾千里,以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的.
在我国的历史上,还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火,最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事.
周灭商后建都镐京,历史上称作西周.初期,周王为巩固国家,先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯,建立诸侯国,还建立了一整套制度,农业、手工业、商业都有了一定的发展.
【鸿雁传书】
“鸿雁传书”的典故,出自《汉书•苏武传》中“苏武牧羊”的故事.据载,汉武帝天汉元年（公元前100年）,汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留,他英勇不屈,单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊.19年后,汉昭帝继位,汉凶和好,结为姻亲.汉朝使节来凶,要求放苏武回去,但单于不肯,却又说不出口,便谎称苏武已经死去.后来,汉昭帝又派使节到匈奴,和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠,通过禁卒的帮助,在一天晚上秘密会见了汉使,把苏武的情况告诉了汉使,并想出一计,让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时,射到一只大雁,足上系着一封写在帛上的信,上面写着苏武没死,而是在一个大泽中.”汉使听后非常高兴,就按照常惠的话来责备单于.单于听后大为惊奇,却又无法抵赖,只好把苏武放回.
【青鸟传书】
据我国上古奇书《山海经》记载,青鸟共有三只,名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到）,是西王母的随从与使者,它们能够飞越千山万水传递信息,将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间.据说,西王母曾经给汉武帝写过书信,西王母派青鸟前去传书,而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前.在以后的神话中,青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰.
南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”,唐代李白有诗“愿因三青鸟,更报长相思”,李商隐有诗“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看” ,崔国辅有诗“遥思汉武帝,青鸟几时过”,借用的均是“青鸟传书”的典故.
【黄耳传书】
信鸽传书,大家都比较熟悉,因为现在还有信鸽协会,并常常举办长距离的信鸽飞行比赛.信鸽在长途飞行中不会迷路,源于它所特有的一种功能,即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向.
信鸽传书确切的开始时间,现在还没有一个明确的说法,但早在唐代,信鸽传书就已经很普遍了.五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时,家养群鸽.每与亲知书信往来,只以书系鸽足上,依所教之处,飞往投之.九龄目为飞奴,时人无不爱讶.”张九龄是唐朝政治家和诗人,他不但用信鸽来传递书信,还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”.此后的宋、元、明、清诸朝,信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用.
【风筝通信】
我们今天娱乐用的风筝,在古时候曾作为一种应急的通信工具,发挥过重要的作用.
传说早在春秋末期,鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下”,这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”,就是风筝的前身.到了东汉,蔡伦发明了造纸术,人们又用竹篾做架,再用纸糊之,便成了“纸鸢”.五代时人们在做纸鸢时,在上面拴上了一个竹哨,风吹竹哨,声如筝鸣,“风筝”这个词便由此而来.
最初的风筝是为了军事上的需要而制作的,它的主要用途是用作军事侦察,或是用来传递信息和军事情报.到了唐代以后,风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具,并在民间流传开来.
【灯塔】
灯塔起源于古埃及的信号烽火.世界上最早的灯塔建于公元前7世纪,位于达尼尔海峡的巴巴角上,像一座巨大的钟楼矗立着.那时人们在灯塔里燃烧木柴,利用它的火光指引航向.
公元前280年,古埃及人奉国王托来美二世菲莱戴尔夫之命在埃及城对面的法罗斯岛上修筑灯塔,高达85米,日夜燃烧木材,以火焰和烟柱作为助航的标志.法罗斯灯塔被誉为古代世界七大奇观之一,1302年毁于地震.9世纪初,法国在吉伦特河口外科杜昂礁上建立灯塔,至今已两次重建,现存的建于1611年.
在古老的灯塔中,意大利的莱戈恩灯塔至今仍在使用.这座灯塔是建于1304年,用石头砌成,高50米.美国第一座灯塔是建于1716年的波士顿灯塔.此后,1823年建成透镜灯塔,1858年建成电力灯塔,1885年首次用沉箱法在软地基上建造灯塔,1906年落成第一座气体闪光灯塔.1850年,全世界仅有灯塔1570座,1900年增到9400座.到1984年初,包括其他发光航标在内,灯塔总数已超过55000座.
【通信塔】
18世纪,法国工程师克劳德.查佩成功地研制出一个加快信息传递速度的实用通信系统.该系统由建立在巴黎和里尔230千米间的若干个通信塔组成.在这些塔顶上竖起一根木柱,木柱上安装一根水平横杆,人们可以使木杆转动,并能在绳索的操作下摆动形成各种角度.在水平横杆的两端安有两个垂直臂,也可以转动.这样,每个塔通过木杆可以构成192种不同的构形,附近的塔用望远镜就可以看到表示192种含义的信息.这样依次传下去,在230千米的距离内仅用2分钟便可完成一次信息传递.该系统在18世纪法国革命战争中立下了汗马功劳.
【信号旗】
船上使用信号旗通信至今已有400多年的历史.旗号通信的优点是十分简便,因此,即使当今现代通信技术相当发达,这种简易的通信仍被保留下来,成为近程通信的一种重要.在进行旗号通信时,可以把信号旗单独或组合起来使用,表示不同的意义.通常悬挂单面旗表示最紧急、最重要或最常用的内容.例如,悬挂A字母旗,表示"我船下面有潜水员,请慢速远离我船"；悬挂O字母旗,表示"有人落水"；悬挂W字母旗,表示"我船需要医疗援助"等等.
【旗语】
在15－16世纪的200年间,舰队司令靠发炮或扬帆作训令,指挥属下的舰只.1777年,英国的美洲舰队司令豪上将印了一本信号手册,成为第一个编写信号书的人.后来海军上将波帕姆爵士用一些旗子作"速记"字母,创立了一套完整的旗语字母.1805年,纳尔逊勋爵指挥特拉法加之役时,在阵亡前发出的最后信号是波帕姆旗语第16号："驶近敌人,近距离作战."
1817年,英国海军马利埃特上校编出第一本国际承认的信号码.舫海信号旗共有40面,包括26面字母旗,10面数字旗,3面代用旗和1面回答旗.旗的形状各异：有燕尾形、长方形、梯形、三角形等.旗的颜色和图案也各不相同.
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